中國•新密2023伏羲文化高端論壇　暨2023新密公祭羲媧大典活動隆重舉行

　　本報訊（記者袁宏太  通訊員王新文）鄭州報道：延續中華文脈，堅定文化自信。金秋十月，天高云淡，秋高氣爽，丹桂飄香。公元2023年10月22日—23日，中國•新密2023伏羲文化高峰論壇，在新密市青屏賓館隆重開幕。論壇由河南中京集團建設有限公司、河南溫商棉業發展有限公司、鄭州市長園電力安裝工程有限公司、鄭州市久順紙業有限公司、熊貓生物科技（鄭州）有限公司、中國華泰保險集團河南分公司新密營業部、河南三好律師集團新密運營中心、河南仰韶酒業、河南丁泉文旅有限公司、河南羲媧情源文化傳媒有限公司、貴州老掌柜釀酒集團新密總代理、來集鎮楊家門村黨支部村委會、鄭州昊華禮儀文化傳媒有限公司及微視河南傳媒公司聯合主辦。來自海內外的專家學者200余人齊聚新密，共享伏羲文化研究成果的交流盛宴。 　　本次論壇以中華民族大團結大統一為活動主題，以庚續中華文脈，增強文化自信，助力實現民族復興和建設人類命運共同體為活動宗旨。通過舉辦伏羲文化高端論壇、公祭伏羲大典和新密伏羲文化旅游節等載體，進一步弘揚中華優秀傳統文化、中華本源文化，華夏根文化；通過經貿活動交流，展示地方特色產品，拉動地方經濟。進一步宣傳中原，宣傳河南，宣傳新密，努力將“伏羲山”打造成“中華人文圣山”，促進新密由工業強市向文旅名城轉型和縣域經濟社會高質量發展。 　　參加本次活動的主要專家有：北京普世國學研究院伏羲文化研究中心主任厲久山，河南大學黃河文明與可持續發展研究中心主任苗長虹教授，同濟大學歷史文化名城研究中心李秉毅教授，中國建筑西北規劃設計院教授級高工于新國，原洛陽龍門石窟研究所所長溫玉成，中國社科院歷史考古所考古學博士趙春青，鄭州大學歷史學教授，博士生導師田成方，河南省華夏文化促進會秘書長尹中剛，新時代黨建報鄭州融媒體中心主任陳發青，新時代黨建報鄭州融媒體中心法務處周子令，河南羲媧情源文化傳媒有限公司董事長姜斯麗,九月九人祖大典發起人姜福順、韓易道、朱建新、平建雷、郭文燦、鄭繡蕓，新密伏羲山盤古香花苑旅游開發有限公司鄭玩妞，貴州茅臺集團新密總代、貴州老掌柜集團新密總代經理李秋菊，廣州大學博士、教授王衛東，原新密市文化局副局長，《華夏探源》作者，河南華信學院教授李宗寅，日本大坂觀光大學教授寧東，中國羲皇文化保護基地中心主任王執中，河南孔子學會副會長師青衛，河南淮陽伏羲文化研究會會長楊�？�、延川伏羲文化研究會梁福誓，滎陽伏羲文化研究會會長朱建新，鞏義河洛文化研究會副會長（原鞏義市文旅局局長）張永濤，登封嵩山文化研究會副會長呂宏軍，新鄭軒轅故里研究會會長杜平安，禹州大禹文化研究會會長郭水林，河南省新密市周易與科學研究會周國占，河南省周易研究會副會長慎清州，鄭州華夏之源與伏羲山文明研究中心主任楊興春等50余人。 　　10月22日下午與會專家，在深入參觀考察了華源祠、天爺洞、伏羲山、和合村等地之后，經過充分的討論和交流，形成了下列共識：
　　一、新密市是中國羲皇文化之鄉，人類繁衍生息和文化傳承的歷史在這里沒有斷線，形成了十分厚重而且獨特連續的華夏人文景觀。新密市境內伏羲文化遺址豐富。新密境內與伏羲文化有關的地名幾十處，伏羲女媧祠等紀念性廟宇18處。新密市西北部有浮戲山。據專家考證，“浮戲”與伏羲同意，浮戲山即伏羲山，浮戲山中有三大山峰，分別叫西皇山、中皇山、東皇山，西皇山下有條深溝叫洪荒溝，是伏羲女媧滾磨成親和女媧煉石補天的地方，至今那里還有呈熔巖狀的五色石。該市的牛店鎮綏水岸邊有“三皇之世”的補國城遺址和娘娘廟遺址。位于該市西大街辦事處的三皇山（又名開山）上建有開廟，廟內有三皇殿，供奉著伏羲、女媧和神農。位于該市來集鎮的浮山嶺上有伏羲女媧祠，供奉著伏羲女媧并排坐像，是國內唯一把二者視為夫妻的廟宇，至今還有婚后不育的信男信女到此求子的風俗。位于該市平陌鎮靈崖山上的天爺洞，相傳是伏羲女媧居住的地方，距莪溝裴李崗文化遺址近在咫尺，洞的上邊建有三皇殿和黃帝拜祖碑，供奉著伏羲女媧等傳說中的人類先祖。
　　二、伏羲女媧神話傳說眾多。新密境內流傳著大量有關始祖伏羲女媧的傳說故事。如伏羲女媧兄妹滾磨成親、伏羲推演八卦、馴養生畜。女媧煉石補天、植桑養桑等。這些神話傳說不但具有原始性，而且有著鮮明的地方特色。如這里有女媧摶土造人用過的紅粘土；開山有伏羲女媧兄妹躲避洪水的石老虎，有滾磨成親遺留下來的磨盤石及磨磨頂、磨合溝等地名；浮戲山鐘溝村有女媧煉石補天留下來的五彩石等。在新密山山水水間，這些代代傳承的地名、傳說故事透露了豐富的遠古時代的歷史文化信息。
　　三、有關伏羲文化民俗活動豐富。新密有著眾多供奉人祖伏羲女媧的廟宇，并且由此形成了各種祭祀活動，由祭祀活動發展演變為古廟會，各種形式的古廟會源于上古，達于當代，成為廣大群眾祭祀祖先的生動體現。如來集浮山寨伏羲女媧廟會（農歷2月18日-3月18日）及平陌天爺洞廟會（農歷三月三、六月六、九月九），影響遍及周邊數百里縣市及豫東地區。廟會還成為青年男女談情說愛的場所。開廟作為全國唯一的一所祈晴廟宇，反映了民間敬奉女媧的祈晴習俗。當今的廟會祭祀活動是上古人類活動的延續。
　　四、伏羲時代地下考古成果豐厚。公元前4000年----公元前8000年之間是伏羲活動的重要時期，是人類從舊石器時期到新石器時期一個重要階段，從新密民間神話傳說和新密考古發掘中找到了伏羲時代中華人文先祖們活動的遺跡和傳說。在新密溱洧流域，誕生了中國目前所發現的最早的新石器時代裴李崗文化。從考古發掘出的木炭標本測定的年代看，裴李崗文化距今約8000年左右，正與傳說中的伏羲時期相吻合。新密溱洧流域已發現裴李崗文化遺址14處，占全國已發現的裴李崗文化遺址的五分之一。2009年的李家溝遺址的發掘，進一步證明了早在8000-10000年之間新密這片土地上原始農耕業已經形成。
　　五、新密之密字來源于伏羲。經大會專家考證，“密”字同“宓”，“宓”與伏羲氏直接有關，也就是說新密的“密”字來源于中華的人文始祖伏羲氏。密縣的“密”字是對中華人文始祖伏羲的一種紀念。這是“密”字的真正來源。
　　六、經與會專家考證，“華”字來源于華胥氏。華胥氏最早生活在華胥之州，華胥之州就是后來史書上的“華渚”。今日新密境內南部的“雙洎河”就是古書上的“華水”。從三皇五帝直到夏朝早期，這里一直是中華民族活動的核心地區，因此可以說新密這片土地就是華夏之源。周穆王東巡時賞給地方官一只此鹿，此事后來鑄成“命簋”，清末被發現后被美國盜走（現存于美國芝加哥藝術學院美術館）。該青銅器記錄了密縣稱“華”的史實（西周初新密這里曾被封為華陽國）�？脊艑W家唐蘭在《西周青銅器銘文分代史徽》中說：“華，地名，在河南密縣，西為嵩山，是夏族的舊居，所以華即夏，中華民族起于此。”
　　七、新密伏羲山地區是中原伏羲文化的核心，據專家考證，伏羲部族長期在大約東西長50公里、南北寬40公里，大約2000平方公里的伏羲山地區一帶生活，形成了中原伏羲文化圈。該文化圈的范圍包括伏羲山所在地的河南省新密市、登封市、鞏義、偃市、禹州、新鄭、滎陽等周邊縣市。伏羲山見于文獻早于河洛與嵩山，且居于鄭州地區的淺山丘嶺地區，故稱伏羲文化圈。
　　八、因為“命簋”中的銘文，我們得知，新密古代稱“華”，是中華民族的發祥地。來源于伏羲山、大方山、浮戲山。伏羲又和補羲、宓羲、密羲、越戲、戲童、戲國在古代是同一個意思，指的是一個地方。密縣的密就是宓字下面寫一山字，同樣源于伏羲山，況且我們又得知，在西周末年，《竹書紀年》古、今本皆曰：西周末世“周幽王和太子伯盤俱死于戲”、“伯盤與幽王俱死于戲。”《穆天子傳》中第五章，俱寫的周穆王東巡密縣“華”邑之地，有黃帝初都“雀梁”，玄囂初都黃竹城遺址、帝嚳初都窮石城遺址，顓頊初都補子城遺址。據專家考證戲都和《穆天子傳》中的“深雚”是同一個地方，（今袁莊鄉賈峪村）。這些都在《穆天子傳》中明細地有所體現。“命簋”的銘文和《穆天子傳》在三千年后，又互為印證。這一切，都真實地說明了新密古代稱“華”的原始依據。
　　九、關于古洛水的研究又有新的發現。在密縣法海寺碑刻和密縣舊志中，都有密縣叫“古洛”的記載，這引起了本地一些專家的興趣，他們在研究“穆天子傳”中得出結論，知道密縣曾存在過古洛水。據實地考察，古洛水上游源于袁莊山頂的下游峪谷之中和岳村駝窯村交界的古“洛泉”，洛泉水向下游黑峪溝方向流去，從古洛泉到圣水峪這一段統叫洛河。古洛河到鄭州方向進入“滎澤”（古大湖），沿滎澤出東南經梅山南叫“黃雀溝水”，在泰山西王家溝口南流又叫洛河（雀梁河）。到曲梁（雀梁即雀之梁）由于和西來的溱水互相互擁互推，形成軒轅之名，一下到交流寨和洧水河相匯。這一段洛水就是后羿代夏，阻太康于洛河之陰的地方，太康失國，無奈去了太康縣，“五子之歌”的故事就產生于這里。這一發現為徹底弄清西周以前的中原古地理環境又提供了新的線索。
　　十、河南省新密市的伏羲文化與甘肅天水、河南淮陽、河北新樂、山東濟寧、陜西延川等地的伏羲文化，都是中華伏羲文化的重要組成部分，體現了伏羲文化豐富多彩的地域特色。
　　十一、新密被中國民間文藝家協會于2008年1月2日授予“中國羲皇文化之鄉”稱號是當之無愧的，同時建立了“中國羲皇文化保護基地”也是非常必要的。新密的一些歷史文化愛好者為此做出了積極的貢獻。這次大會的專家們一致認為新密是中國羲皇文化內涵最豐富的一處重要地區，是中華民族最重要的非物質文化遺產，地方政府要給予充分地重視和保護，同時給予適當開發和利用。因此，我們完全有理由說，新密是中華民族形成最早的搖籃，伏羲山是中華民族的人文圣山。